TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:17:25 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中不善納息第一之五 kết/kiết uẩn đệ nhị trung bất thiện nạp tức đệ nhất chi ngũ 有七隨眠。 hữu thất tùy miên 。 謂欲貪隨眠瞋恚隨眠有貪隨眠慢隨眠無明隨眠見隨眠疑隨眠。 vị dục tham tùy miên sân khuể tùy miên hữu tham tùy miên mạn tùy miên vô minh tùy miên kiến tùy miên nghi tùy miên 。 問此七隨眠以何為自性。答以九十八事為自性。 vấn thử thất tùy miên dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp dĩ cửu thập bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 謂欲貪瞋恚隨眠各欲界五部為十事。 vị dục tham sân khuể tùy miên các dục giới ngũ bộ vi/vì/vị thập sự 。 有貪隨眠色無色界各五部為十事。 hữu tham tùy miên sắc vô sắc giới các ngũ bộ vi/vì/vị thập sự 。 慢無明隨眠各三界五部為三十事。 mạn vô minh tùy miên các tam giới ngũ bộ vi/vì/vị tam thập sự 。 見隨眠三界各十二為三十六事。疑隨眠三界各四部為十二事。 kiến tùy miên tam giới các thập nhị vi/vì/vị tam thập lục sự 。nghi tùy miên tam giới các tứ bộ vi/vì/vị thập nhị sự 。 由此七隨眠以九十八事為自性。 do thử thất tùy miên dĩ cửu thập bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名隨眠。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh tùy miên 。 隨眠是何義答微細義隨增義隨縛義是隨眠義。 tùy miên thị hà nghĩa đáp vi tế nghĩa tùy tăng nghĩa tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa 。 微細義是隨眠義者。欲貪等七行相微細。 vi tế nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。dục tham đẳng thất hành tướng vi tế 。 如七極微成一細色。隨增義是隨眠義者。 như thất cực vi thành nhất tế sắc 。tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 欲貪等七普於一切微細有漏皆悉隨增。乃至一極微。 dục tham đẳng thất phổ ư nhất thiết vi tế hữu lậu giai tất tùy tăng 。nãi chí nhất cực vi 。 或一剎那頃欲貪等七皆隨增故。 hoặc nhất sát-na khoảnh dục tham đẳng thất giai tùy tăng cố 。 隨縛義是隨眠義者。如空行影水行隨故。空行謂鳥。 tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。như không hạnh/hành/hàng ảnh thủy hạnh/hành/hàng tùy cố 。không hạnh/hành/hàng vị điểu 。 水行謂魚。鳥以翅力欲度大海。 thủy hạnh/hành/hàng vị ngư 。điểu dĩ sí lực dục độ đại hải 。 水中有魚善取其相而作是念。 thủy trung hữu ngư thiện thủ kỳ tướng nhi tác thị niệm 。 無有飛鳥能過大海。唯除勇迅妙翅鳥王。 vô hữu phi điểu năng quá/qua đại hải 。duy trừ dũng tấn diệu sí điểu Vương 。 即逐其影鳥乏墮水魚便吞之。 tức trục kỳ ảnh điểu phạp đọa thủy ngư tiện thôn chi 。 如是隨眠於一切位恒現起得非理作意。 như thị tùy miên ư nhất thiết vị hằng hiện khởi đắc phi lý tác ý 。 若現前時即受等流或異熟果復次微細義是隨眠義者。 nhược/nhã hiện tiền thời tức thọ/thụ đẳng lưu hoặc dị thục quả phục thứ vi tế nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 依自性說隨增義是隨眠義者。依作用說。 y tự tánh thuyết tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y tác dụng thuyết 。 隨縛義是隨眠義者。依彼得說。復次微細義是隨眠義者。 tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y bỉ đắc thuyết 。phục thứ vi tế nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 依自性說。隨增義是隨眠義者。依相續說。 y tự tánh thuyết 。tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y tướng tục thuyết 。 隨縛義是隨眠義者。依習氣堅牢說。 tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y tập khí kiên lao thuyết 。 復次微細義是隨眠義者。依過去隨眠說。 phục thứ vi tế nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y quá khứ tùy miên thuyết 。 隨增義是隨眠義者。依現在隨眠說。 tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y hiện tại tùy miên thuyết 。 隨縛義是隨眠義者。依未來隨眠說。 tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y vị lai tùy miên thuyết 。 復次微細義是隨眠義者。依行相說。隨增義是隨眠義者。 phục thứ vi tế nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y hành tướng thuyết 。tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 依所緣縛說。隨縛義是隨眠義者。依相應縛說。 y sở duyên phược thuyết 。tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y tướng ứng phược thuyết 。 復次微細義隨增義是隨眠義者。 phục thứ vi tế nghĩa tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 依相應隨眠說。隨縛義是隨眠義者。依不相應隨眠說。 y tướng ứng tùy miên thuyết 。tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y bất tướng ứng tùy miên thuyết 。 問隨眠皆與心等相應。 vấn tùy miên giai dữ tâm đẳng tướng ứng 。 如何言依不相應說。答此中於得立隨眠名得隨眠故。 như hà ngôn y bất tướng ứng thuyết 。đáp thử trung ư đắc lập tùy miên danh đắc tùy miên cố 。 說名隨眠。外國諸師作如是說。 thuyết danh tùy miên 。ngoại quốc chư sư tác như thị thuyết 。 由四種義故名隨眠。謂微細義隨入義隨增義隨縛義。 do tứ chủng nghĩa cố danh tùy miên 。vị vi tế nghĩa tùy nhập nghĩa tùy tăng nghĩa tùy phược nghĩa 。 是隨眠義。微細義是隨眠義者。 thị tùy miên nghĩa 。vi tế nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 謂欲貪等自性行相俱極微細。隨入義是隨眠義者。 vị dục tham đẳng tự tánh hành tướng câu cực vi tế 。tùy nhập nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 謂欲貪等隨入相續無不周遍。 vị dục tham đẳng tùy nhập tướng tục vô bất chu biến 。 如油在麻膩在團中無不周遍。隨增義是隨眠義者。 như du tại ma nị tại đoàn trung vô bất chu biến 。tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 謂欲貪等於相續中展轉隨增。如孩乳母。 vị dục tham đẳng ư tướng tục trung triển chuyển tùy tăng 。như hài nhũ mẫu 。 隨縛義是隨眠義者。如空行影水行隨逐。 tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。như không hạnh/hành/hàng ảnh thủy hạnh/hành/hàng tùy trục 。 復次微細義是隨眠義者。依自性說。 phục thứ vi tế nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y tự tánh thuyết 。 隨入義是隨眠義者。依相應說。隨增義是隨眠義者。 tùy nhập nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。y tướng ứng thuyết 。tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 依行相說。隨縛義是隨眠義者。 y hành tướng thuyết 。tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa giả 。 依彼得說應以三事知諸隨眠。一以自性故。 y bỉ đắc thuyết ưng dĩ tam sự tri chư tùy miên 。nhất dĩ tự tánh cố 。 二以果故。三以補特伽羅故。以自性故者。 nhị dĩ quả cố 。tam dĩ ổ-đặc-già-la cố 。dĩ tự tánh cố giả 。 欲貪隨眠如食興蕖瞋恚隨眠如食辛辣。 dục tham tùy miên như thực/tự hưng cừ sân khuể tùy miên như thực/tự tân lạt 。 有愛隨眠如乳母衣。慢隨眠如憍傲人。 hữu ái tùy miên như nhũ mẫu y 。mạn tùy miên như kiêu ngạo nhân 。 無明隨眠如盲瞽者。見隨眠如失道者。 vô minh tùy miên như manh cổ giả 。kiến tùy miên như thất đạo giả 。 疑隨眠如臨岐路。以果故者。 nghi tùy miên như lâm kì lộ 。dĩ quả cố giả 。 欲貪隨眠若習若修若多所作。當生鴿雀鴛鴦等中。 dục tham tùy miên nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。đương sanh cáp tước uyên ương đẳng trung 。 瞋恚隨眠若習若修若多所作當生蜂蝎毒蛇等中。 sân khuể tùy miên nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác đương sanh phong hạt độc xà đẳng trung 。 有貪隨眠若習若修若多所作當生色無色界。 hữu tham tùy miên nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác đương sanh sắc vô sắc giới 。 慢隨眠若習若修若多所作當生卑賤種族。 mạn tùy miên nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác đương sanh ti tiện chủng tộc 。 無明隨眠若習若修若多所作當生愚盲種族。 vô minh tùy miên nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác đương sanh ngu manh chủng tộc 。 見隨眠若習若修若多所作當生外道種族。 kiến tùy miên nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác đương sanh ngoại đạo chủng tộc 。 疑隨眠若習若修若多所作當生邊鄙種族。 nghi tùy miên nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác đương sanh biên bỉ chủng tộc 。 以補特伽羅故者。欲貪隨眠如難陀等。 dĩ ổ-đặc-già-la cố giả 。dục tham tùy miên như Nan-đà đẳng 。 瞋恚隨眠如氣噓指鬘等。 sân khuể tùy miên như khí 噓Chỉ man đẳng 。 有貪隨眠如遏璽多阿邏荼嗢達洛迦等。慢隨眠如傲士等。 hữu tham tùy miên như át tỉ đa a lá đồ ốt đạt lạc Ca đẳng 。mạn tùy miên như ngạo sĩ đẳng 。 無明隨眠如鄔盧頻螺婆迦葉波等。見隨眠如善星等。 vô minh tùy miên như ổ lô tần loa Bà Ca-diếp-ba đẳng 。kiến tùy miên như thiện tinh đẳng 。 疑隨眠如摩洛迦子等。 nghi tùy miên như ma lạc Ca tử đẳng 。 問嫉慳何故不立隨眠。答彼二無有隨眠相故。 vấn tật xan hà cố bất lập tùy miên 。đáp bỉ nhị vô hữu tùy miên tướng cố 。 復次隨眠微細彼二麁動。復次隨眠輕微彼二尤重。 phục thứ tùy miên vi tế bỉ nhị thô động 。phục thứ tùy miên khinh vi bỉ nhị vưu trọng 。 復次隨眠猛利彼二數行。 phục thứ tùy miên mãnh lợi bỉ nhị số hạnh/hành/hàng 。 復次隨眠是根本煩惱彼二是煩惱等流。謂嫉是瞋恚等流。 phục thứ tùy miên thị căn bản phiền não bỉ nhị thị phiền não đẳng lưu 。vị tật thị sân khuể đẳng lưu 。 慳是欲貪等流。 xan thị dục tham đẳng lưu 。 復次隨眠習氣堅固如於此地燒擔山木火滅雖久其地猶熱。彼二習氣不堅固。 phục thứ tùy miên tập khí kiên cố như ư thử địa thiêu đam/đảm sơn mộc hỏa diệt tuy cửu kỳ địa do nhiệt 。bỉ nhị tập khí bất kiên cố 。 如於此地燒草樺皮。火纔滅已其地便冷。 như ư thử địa thiêu thảo hoa bì 。hỏa tài diệt dĩ kỳ địa tiện lãnh 。 復次隨眠難伏。彼二易伏。 phục thứ tùy miên nạn/nan phục 。bỉ nhị dịch phục 。 是故彼二不立隨眠。餘纏及垢准二應說。 thị cố bỉ nhị bất lập tùy miên 。dư triền cập cấu chuẩn nhị ưng thuyết 。 有九結。 hữu cửu kết 。 謂愛結恚結慢結無明結見結取結疑結嫉結慳結。問此九結以何為自性。 vị ái kết khuể kết mạn kết vô minh kết kiến kết thủ kết nghi kết tật kết xan kết 。vấn thử cửu kết dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以百事為自性。謂愛慢無明結。 đáp dĩ bách sự vi/vì/vị tự tánh 。vị ái mạn vô minh kết 。 各三界五部為四十五事。恚結唯欲界五部為五事。 các tam giới ngũ bộ vi/vì/vị tứ thập ngũ sự 。khuể kết duy dục giới ngũ bộ vi/vì/vị ngũ sự 。 見結有十八事。 kiến kết hữu thập bát sự 。 謂有身見邊執見各三界見苦所斷為六事。邪見三界各四部為十二事。 vị hữu thân kiến biên chấp kiến các tam giới kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị lục sự 。tà kiến tam giới các tứ bộ vi/vì/vị thập nhị sự 。 取結有十八事。謂見取三界各四部為十二事。 thủ kết hữu thập bát sự 。vị kiến thủ tam giới các tứ bộ vi/vì/vị thập nhị sự 。 戒禁取三界各見苦道所斷為六事。 giới cấm thủ tam giới các kiến khổ đạo sở đoạn vi/vì/vị lục sự 。 疑結三界各四部為十二事。 nghi kết tam giới các tứ bộ vi/vì/vị thập nhị sự 。 嫉慳結各欲界修所斷為二事。由此九結以百事為自性。 tật xan kết các dục giới tu sở đoạn vi/vì/vị nhị sự 。do thử cửu kết dĩ bách sự vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名結。結是何義。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh kết/kiết 。kết/kiết thị hà nghĩa 。 答繫縛義合苦義雜毒義是結義。 đáp hệ phược nghĩa hợp khổ nghĩa tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 所餘廣釋如三結處已釋。諸結總義一一自性今當廣說。 sở dư quảng thích như tam kết xứ/xử dĩ thích 。chư kết/kiết tổng nghĩa nhất nhất tự tánh kim đương quảng thuyết 。 云何愛結。謂三界貪。 vân hà ái kết 。vị tam giới tham 。 然三界貪於九結中總立愛結。七隨眠中立二隨眠。 nhiên tam giới tham ư cửu kết trung tổng lập ái kết 。thất tùy miên trung lập nhị tùy miên 。 謂欲界貪名欲貪隨眠。色無色界貪名有貪隨眠。 vị dục giới tham danh dục tham tùy miên 。sắc vô sắc giới tham danh hữu tham tùy miên 。 於餘經中立為三愛。謂欲愛色愛無色愛。 ư dư Kinh trung lập vi/vì/vị tam ái 。vị dục ái sắc ái vô sắc ái 。 問此三何別。答世尊所化根有三品。 vấn thử tam hà biệt 。đáp Thế Tôn sở hóa căn hữu tam phẩm 。 為利根者說一愛結。為中根者說二隨眠。 vi/vì/vị lợi căn giả thuyết nhất ái kết 。vi/vì/vị trung căn giả thuyết nhị tùy miên 。 為鈍根者說三界愛。復次世尊所化修有三種。 vi/vì/vị độn căn giả thuyết tam giới ái 。phục thứ Thế Tôn sở hóa tu hữu tam chủng 。 為初習業者說一愛結。為已熟修者說二隨眠。 vi/vì/vị sơ tập nghiệp giả thuyết nhất ái kết 。vi/vì/vị dĩ thục tu giả thuyết nhị tùy miên 。 為超作意者說三界愛。 vi/vì/vị siêu tác ý giả thuyết tam giới ái 。 復次世尊所化樂有三種。為樂略者說一愛結。 phục thứ Thế Tôn sở hóa lạc/nhạc hữu tam chủng 。vi/vì/vị lạc/nhạc lược giả thuyết nhất ái kết 。 為樂廣者說三界愛。為樂略廣者說二隨眠。 vi/vì/vị lạc/nhạc quảng giả thuyết tam giới ái 。vi/vì/vị lạc/nhạc lược quảng giả thuyết nhị tùy miên 。 復次合苦義是結義。 phục thứ hợp khổ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 以三界貪俱令有情苦合非樂故立一愛結。隨增義是隨眠義。 dĩ tam giới tham câu lệnh hữu tình khổ hợp phi lạc/nhạc cố lập nhất ái kết 。tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa 。 以欲界貪外門隨增。色無色貪內門隨增故立二隨眠。 dĩ dục giới tham ngoại môn tùy tăng 。sắc vô sắc tham nội môn tùy tăng cố lập nhị tùy miên 。 染境義是愛義。 nhiễm cảnh nghĩa thị ái nghĩa 。 以所染著欲色無色境有差別故。立三界愛。云何恚結。 dĩ sở nhiễm trước/trứ dục sắc vô sắc cảnh hữu sái biệt cố 。lập tam giới ái 。vân hà khuể kết 。 謂於有情欲為損害。問若於非情欲為損害亦應是恚。 vị ư hữu tình dục vi/vì/vị tổn hại 。vấn nhược/nhã ư phi tình dục vi/vì/vị tổn hại diệc ưng thị nhuế/khuể 。 何故不說。答從多說故。 hà cố bất thuyết 。đáp tùng đa thuyết cố 。 謂此恚結多於有情欲為損害。少於非情。是故不說。 vị thử khuể kết đa ư hữu tình dục vi/vì/vị tổn hại 。thiểu ư phi tình 。thị cố bất thuyết 。 復次從重說故。謂於有情欲為損害其罪甚重。 phục thứ tùng trọng thuyết cố 。vị ư hữu tình dục vi/vì/vị tổn hại kỳ tội thậm trọng 。 非於非情。是故不說復次從本說故。 phi ư phi tình 。thị cố bất thuyết phục thứ tùng bổn thuyết cố 。 謂此恚結要於有情欲為損害。然後方於非情亦起。 vị thử khuể kết yếu ư hữu tình dục vi/vì/vị tổn hại 。nhiên hậu phương ư phi tình diệc khởi 。 是故不說。復次依想說故。 thị cố bất thuyết 。phục thứ y tưởng thuyết cố 。 謂於非情若起恚結。亦於彼處起有情想。 vị ư phi tình nhược/nhã khởi khuể kết 。diệc ư bỉ xứ khởi hữu tình tưởng 。 是故但說於有情起。云何慢結。謂七種慢。 thị cố đãn thuyết ư hữu tình khởi 。vân hà mạn kết 。vị thất chủng mạn 。 一慢二過慢三慢過慢四我慢五增上慢六卑慢七邪慢。 nhất mạn nhị quá mạn tam mạn quá mạn tứ ngã mạn ngũ tăng thượng mạn lục ty mạn thất tà mạn 。 慢謂於劣謂己勝。於等謂己等。令心高舉。 mạn vị ư liệt vị kỷ thắng 。ư đẳng vị kỷ đẳng 。lệnh tâm cao cử 。 過慢謂於等謂己勝於勝謂己等令心高舉。 quá mạn vị ư đẳng vị kỷ thắng ư thắng vị kỷ đẳng lệnh tâm cao cử 。 慢過慢謂於勝謂己勝令心高舉。 mạn quá mạn vị ư thắng vị kỷ thắng lệnh tâm cao cử 。 我慢謂於五取蘊謂我我所令心高舉。 ngã mạn vị ư ngũ thủ uẩn vị ngã ngã sở lệnh tâm cao cử 。 增上慢謂未得勝德謂己已得令心高舉。 tăng thượng mạn vị vị đắc Thắng đức vị kỷ dĩ đắc lệnh tâm cao cử 。 卑慢謂於他多勝謂己少劣令心高舉。 ty mạn vị ư tha đa thắng vị kỷ thiểu liệt lệnh tâm cao cử 。 邪慢謂實全無德謂己有德。如是七慢總名慢結。 tà mạn vị thật toàn vô đức vị kỷ hữu đức 。như thị thất mạn tổng danh mạn kết 。 云何無明結。謂三界無知此說為善。 vân hà vô minh kết 。vị tam giới vô tri thử thuyết vi/vì/vị thiện 。 若作是說緣三界無知。即應不攝無漏緣無明。 nhược/nhã tác thị thuyết duyên tam giới vô tri 。tức ưng bất nhiếp vô lậu duyên vô minh 。 云何見結。謂三見即有身見邊執見邪見。 vân hà kiến kết 。vị tam kiến tức hữu thân kiến biên chấp kiến tà kiến 。 總名見結。云何取結。謂二取即見取戒禁取。 tổng danh kiến kết 。vân hà thủ kết 。vị nhị thủ tức kiến thủ giới cấm thủ 。 總名取結。 tổng danh thủ kết 。 問何故五見中三見立見結。 vấn hà cố ngũ kiến trung tam kiến lập kiến kết 。 二見立取結耶。答於合苦時由名等故。 nhị kiến lập thủ kết da 。đáp ư hợp khổ thời do danh đẳng cố 。 謂前三見同是女名。後之二見同是男名。以見是女聲。 vị tiền tam kiến đồng thị nữ danh 。hậu chi nhị kiến đồng thị nam danh 。dĩ kiến thị nữ thanh 。 取是男聲故。復次於合苦時由事等故。 thủ thị nam thanh cố 。phục thứ ư hợp khổ thời do sự đẳng cố 。 謂見結取結各攝十八事。復次攝隨眠亦等故。 vị kiến kết thủ kết các nhiếp thập bát sự 。phục thứ nhiếp tùy miên diệc đẳng cố 。 謂見結取結於九十八隨眠中各攝十八。 vị kiến kết thủ kết ư cửu thập bát tùy miên trung các nhiếp thập bát 。 復次前三見是推度非執受故。合立見結。 phục thứ tiền tam kiến thị thôi độ phi chấp thọ cố 。hợp lập kiến kết 。 後二見是推度亦執受故。合立取結。 hậu nhị kiến thị thôi độ diệc chấp thọ cố 。hợp lập thủ kết 。 復次前三見等推度境故。合立見結。 phục thứ tiền tam kiến đẳng thôi độ cảnh cố 。hợp lập kiến kết 。 後二見等推度見故。合立取結。云何疑結。謂於諦猶豫。 hậu nhị kiến đẳng thôi độ kiến cố 。hợp lập thủ kết 。vân hà nghi kết 。vị ư đế do dự 。 問何故說此於諦猶豫。答欲令疑者得決定故。 vấn hà cố thuyết thử ư đế do dự 。đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂如有人遠見竪物便生猶豫杌耶人耶。 vị như hữu nhân viễn kiến thọ vật tiện sanh do dự ngột da nhân da 。 設彼是人為男為女。或見二道便生猶豫。 thiết bỉ thị nhân vi/vì/vị nam vi/vì/vị nữ 。hoặc kiến nhị đạo tiện sanh do dự 。 是所往路為復非耶。 thị sở vãng lộ vi/vì/vị phục phi da 。 見二衣鉢亦生猶豫是我所有他所有耶。 kiến nhị y bát diệc sanh do dự thị ngã sở hữu tha sở hữu da 。 或疑此等是實疑結欲令彼疑得決定故。 hoặc nghi thử đẳng thị thật nghi kết dục lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố 。 今顯此疑但是欲界無覆無記邪智為體非真疑結。真疑結者。 kim hiển thử nghi đãn thị dục giới vô phước vô kí tà trí vi/vì/vị thể phi chân nghi kết 。chân nghi kết giả 。 謂於苦等四諦猶豫。云何嫉結。謂心妬忌。 vị ư khổ đẳng Tứ đế do dự 。vân hà tật kết 。vị tâm đố kị 。 云何慳結。謂心悋護。 vân hà xan kết 。vị tâm lẫn hộ 。 問何故說此二相別耶。答欲令疑者得決定故。 vấn hà cố thuyết thử nhị tướng biệt da 。đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂世間人於嫉謂慳於慳謂嫉。於嫉謂慳者。 vị thế gian nhân ư tật vị xan ư xan vị tật 。ư tật vị xan giả 。 如有見他所得好事。心生妬忌便謂為慳。 như hữu kiến tha sở đắc hảo sự 。tâm sanh đố kị tiện vị vi/vì/vị xan 。 然實妬忌是嫉非慳。於慳謂嫉者。 nhiên thật đố kị thị tật phi xan 。ư xan vị tật giả 。 如有見他悋護妻等便謂為嫉。然實悋護是慳非嫉。 như hữu kiến tha lẫn hộ thê đẳng tiện vị vi/vì/vị tật 。nhiên thật lẫn hộ thị xan phi tật 。 為令彼疑得決定故說嫉與慳二相差別。 vi/vì/vị lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố thuyết tật dữ xan nhị tướng sái biệt 。 問何故於十纏中。唯立慳嫉為結。 vấn hà cố ư thập triền trung 。duy lập xan tật vi/vì/vị kết/kiết 。 答唯此二纏有結相故。餘無結相故不立結。 đáp duy thử nhị triền hữu kết tướng cố 。dư vô kết tướng cố bất lập kết/kiết 。 復次以後顯初故。但說二。 phục thứ dĩ hậu hiển sơ cố 。đãn thuyết nhị 。 謂十纏中嫉慳居後說後為結則已顯初。 vị thập triền trung tật xan cư hậu thuyết hậu vi/vì/vị kết/kiết tức dĩ hiển sơ 。 復次以嫉與慳獨立離二故立為結。餘纏不爾。獨立者。 phục thứ dĩ tật dữ xan độc lập ly nhị cố lập vi/vì/vị kết/kiết 。dư triền bất nhĩ 。độc lập giả 。 謂自力現行。離二者。謂一向不善。 vị tự lực hiện hành 。ly nhị giả 。vị nhất hướng bất thiện 。 忿覆二纏雖能獨立亦復離二。 phẫn phước nhị triền tuy năng độc lập diệc phục ly nhị 。 而似隨眠為隨眠相之所映奪。其相不顯故不立結。由此義故。 nhi tự tùy miên vi/vì/vị tùy miên tướng chi sở ánh đoạt 。kỳ tướng bất hiển cố bất lập kết/kiết 。do thử nghĩa cố 。 外國諸師說此二種即隨眠性。 ngoại quốc chư sư thuyết thử nhị chủng tức tùy miên tánh 。 惛沈掉舉不能獨立他力起故亦不離二。 hôn trầm điệu cử bất năng độc lập tha lực khởi cố diệc bất ly nhị 。 或是不善或無記故。睡眠惡作雖亦獨立而不離二。 hoặc thị bất thiện hoặc vô kí cố 。thụy miên ác tác tuy diệc độc lập nhi bất ly nhị 。 睡眠通善不善無記。惡作通善不善性故。 thụy miên thông thiện bất thiện vô kí 。ác tác thông thiện bất thiện tánh cố 。 無慚無愧雖是離二而非獨立。 vô tàm vô quý tuy thị ly nhị nhi phi độc lập 。 唯嫉與慳獨立離二異隨眠相故。立為結。 duy tật dữ xan độc lập ly nhị dị tùy miên tướng cố 。lập vi/vì/vị kết/kiết 。 復次以嫉與慳最為鄙賤深可厭毀故。立為結。 phục thứ dĩ tật dữ xan tối vi/vì/vị bỉ tiện thâm khả yếm hủy cố 。lập vi/vì/vị kết/kiết 。 復次以嫉與慳性甚猥弊違背正理故。立為結。 phục thứ dĩ tật dữ xan tánh thậm ổi tệ vi bội chánh lý cố 。lập vi/vì/vị kết/kiết 。 謂他榮勝於自無損。何緣於他橫生妬忌。 vị tha vinh thắng ư tự vô tổn 。hà duyên ư tha hoạnh sanh đố kị 。 雖復積聚百千珍財終不能持一錢往至後世。 tuy phục tích tụ bách thiên trân tài chung bất năng trì nhất tiễn vãng chí hậu thế 。 何緣固情悋護而不施他。復次由二法故。 hà duyên cố Tình lẫn hộ nhi bất thí tha 。phục thứ do nhị Pháp cố 。 令諸有情於生死中多受毀辱。一無威德。 lệnh chư hữu tình ư sanh tử trung đa thọ/thụ hủy nhục 。nhất vô uy đức 。 二極貧窮。無威德者由多嫉妬。 nhị cực bần cùng 。vô uy đức giả do đa tật đố 。 極貧窮者由多慳悋。若無威德極貧窮者。 cực bần cùng giả do đa xan lẫn 。nhược/nhã vô uy đức cực bần cùng giả 。 父母兄弟妻子僮僕尚輕蔑之。況非親者。故十纏中立二為結。 phụ mẫu huynh đệ thê tử đồng bộc thượng khinh miệt chi 。huống phi thân giả 。cố thập triền trung lập nhị vi/vì/vị kết/kiết 。 復次嫉慳於彼欲界有情猶如獄卒及防 phục thứ tật xan ư bỉ dục giới hữu tình do như ngục tốt cập phòng 捍者。 hãn giả 。 如有罪人縶在囹圄二卒禁守不令得出。 như hữu tội nhân trập tại linh ngữ nhị tốt cấm thủ bất lệnh đắc xuất 。 復有清潔莊嚴園林二人防捍不令得入。囹圄者喻惡趣。園林者喻人天。 phục hưũ thanh khiết trang nghiêm viên lâm nhị nhân phòng hãn bất lệnh đắc nhập 。linh ngữ giả dụ ác thú 。viên lâm giả dụ nhân thiên 。 獄卒防捍喻嫉與慳。 ngục tốt phòng hãn dụ tật dữ xan 。 欲界有情所以縶在惡趣囹圄不能得出。復不得入人天園者。 dục giới hữu tình sở dĩ trập tại ác thú linh ngữ bất năng đắc xuất 。phục bất đắc nhập nhân thiên viên giả 。 以嫉與慳二結障故。如契經言。 dĩ tật dữ xan nhị kết/kiết chướng cố 。như khế Kinh ngôn 。 時天帝釋往詣佛所。作如是問。由何結故。 thời Thiên đế thích vãng nghệ Phật sở 。tác như thị vấn 。do hà kết/kiết cố 。 人天及龍阿素洛等屢興戰鬪。世尊告曰。由嫉與慳。 nhân thiên cập long A-tố-lạc đẳng lũ hưng chiến đấu 。Thế Tôn cáo viết 。do tật dữ xan 。 問諸有情類或具九結。或有六結。或有三結。 vấn chư hữu tình loại hoặc cụ cửu kết 。hoặc hữu lục kết 。hoặc hữu tam kết 。 或全無結。具九結者。謂具縛異生。 hoặc toàn vô kết 。cụ cửu kết giả 。vị cụ phược dị sanh 。 有六結者。謂已離欲染異生及未離欲染聖者。 hữu lục kết giả 。vị dĩ ly dục nhiễm dị sanh cập vị ly dục nhiễm Thánh Giả 。 有三結者謂已離欲染聖者。全無結者。 hữu tam kết giả vị dĩ ly dục nhiễm Thánh Giả 。toàn vô kết giả 。 謂阿羅漢無成二結及一結者。 vị A-la-hán vô thành nhị kết/kiết cập nhất kết/kiết giả 。 佛何故說由嫉與慳人天龍等屢興戰鬪。 Phật hà cố thuyết do tật dữ xan nhân Thiên Long đẳng lũ hưng chiến đấu 。 答彼經但說諸富貴者數現行結不說成就。 đáp bỉ Kinh đãn thuyết chư phú quý giả số hiện hành kết/kiết bất thuyết thành tựu 。 謂天帝釋二天中尊由嫉與慳。與非天眾數戰鬪故。但說二結。 vị Thiên đế thích nhị Thiên trung tôn do tật dữ xan 。dữ phi Thiên Chúng số chiến đấu cố 。đãn thuyết nhị kết/kiết 。 復次佛為呵責天帝釋故。 phục thứ Phật vi/vì/vị ha trách Thiên đế thích cố 。 於彼契經說此二結。謂諸天中有蘇陀味勝阿素洛。 ư bỉ khế Kinh thuyết thử nhị kết/kiết 。vị chư Thiên trung hữu tô đà vị thắng A-tố-lạc 。 阿素洛宮有端正女勝彼諸天。 A-tố-lạc cung hữu đoan chánh nữ thắng bỉ chư Thiên 。 天自慳味嫉他美女。非天慳女嫉他美味。 Thiên tự xan vị tật tha mỹ nữ 。phi thiên xan nữ tật tha mỹ vị 。 天為美女往非天處。非天為味復往天宮。 Thiên vi/vì/vị mỹ nữ vãng phi thiên xứ 。phi thiên vi/vì/vị vị phục vãng Thiên cung 。 是故諸天與阿素洛由嫉慳結數興戰鬪。 thị cố chư Thiên dữ A-tố-lạc do tật xan kết số hưng chiến đấu 。 爾時天帝與阿素洛適鬪戰已。心猶恐怖來詣佛所。 nhĩ thời Thiên đế dữ A-tố-lạc thích đấu chiến dĩ 。tâm do khủng bố lai nghệ Phật sở 。 作如是問。 tác như thị vấn 。 由何結故人天及龍阿素洛等屢興戰鬪。 do hà kết/kiết cố nhân thiên cập long A-tố-lạc đẳng lũ hưng chiến đấu 。 彼意問言由何結故天與非天數興戰鬪。故佛告曰。由嫉與慳。佛意告言。 bỉ ý vấn ngôn do hà kết/kiết cố Thiên dữ phi thiên số hưng chiến đấu 。cố Phật cáo viết 。do tật dữ xan 。Phật ý cáo ngôn 。 汝等天眾及阿素洛由嫉慳結數興戰鬪。 nhữ đẳng Thiên Chúng cập A-tố-lạc do tật xan kết số hưng chiến đấu 。 故嫉與慳是汝等患亦是重擔傷害汝等應速捨 cố tật dữ xan thị nhữ đẳng hoạn diệc thị trọng đam/đảm thương hại nhữ đẳng ưng tốc xả 離。問六煩惱垢何故非結。答相麁動故。 ly 。vấn lục phiền não cấu hà cố phi kết/kiết 。đáp tướng thô động cố 。 若相微細繫縛堅牢可立為結。 nhược/nhã tướng vi tế hệ phược kiên lao khả lập vi/vì/vị kết/kiết 。 垢相麁動繫義不堅故不立結。 cấu tướng thô động hệ nghĩa bất kiên cố bất lập kết/kiết 。 有九十八隨眠。謂欲界繫三十六隨眠。 hữu cửu thập bát tùy miên 。vị dục giới hệ tam thập lục tùy miên 。 色無色界繫各三十一隨眠。 sắc vô sắc giới hệ các tam thập nhất tùy miên 。 此即以九十八事為自性。隨眠名義如前已釋。 thử tức dĩ cửu thập bát sự vi/vì/vị tự tánh 。tùy miên danh nghĩa như tiền dĩ thích 。 問何故說此九十八隨眠耶。答是作論者意欲爾故。 vấn hà cố thuyết thử cửu thập bát tùy miên da 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 謂本論師隨欲作論不違法相故不應責。 vị bổn Luận sư tùy dục tác luận bất vi Pháp tướng cố bất ưng trách 。 復次為止著文沙門意故。 phục thứ vi/vì/vị chỉ trước/trứ văn Sa Môn ý cố 。 謂有沙門執著文字離經所說終不敢言。 vị hữu Sa Môn chấp trước văn tự ly Kinh sở thuyết chung bất cảm ngôn 。 彼作是說誰有智慧過於佛者。 bỉ tác thị thuyết thùy hữu trí tuệ quá/qua ư Phật giả 。 佛唯說有七種隨眠如何強增為九十八。為遮彼意廣七隨眠為九十八。 Phật duy thuyết hữu thất chủng tùy miên như hà cường tăng vi/vì/vị cửu thập bát 。vi/vì/vị già bỉ ý quảng thất tùy miên vi/vì/vị cửu thập bát 。 謂依行相界部別故。 vị y hành tướng giới bộ biệt cố 。 七隨眠中欲貪隨眠部別故為五。瞋恚隨眠亦爾。 thất tùy miên trung dục tham tùy miên bộ biệt cố vi/vì/vị ngũ 。sân khuể tùy miên diệc nhĩ 。 有貪隨眠界別故為二。部別故為五。界部別故為十。 hữu tham tùy miên giới biệt cố vi/vì/vị nhị 。bộ biệt cố vi/vì/vị ngũ 。giới bộ biệt cố vi/vì/vị thập 。 慢隨眠界別故為三。部別故為五。 mạn tùy miên giới biệt cố vi/vì/vị tam 。bộ biệt cố vi/vì/vị ngũ 。 界部別故為十五。無明隨眠亦爾。見隨眠界別故為三。 giới bộ biệt cố vi/vì/vị thập ngũ 。vô minh tùy miên diệc nhĩ 。kiến tùy miên giới biệt cố vi/vì/vị tam 。 行相別故為五。部別故為十二。 hành tướng biệt cố vi/vì/vị ngũ 。bộ biệt cố vi/vì/vị thập nhị 。 行相界部別故為三十六。疑隨眠界別故為三。 hành tướng giới bộ biệt cố vi/vì/vị tam thập lục 。nghi tùy miên giới biệt cố vi/vì/vị tam 。 部別故為四。界部別故為十二。 bộ biệt cố vi/vì/vị tứ 。giới bộ biệt cố vi/vì/vị thập nhị 。 是故七隨眠依行相界部別故為九十八隨眠。 thị cố thất tùy miên y hành tướng giới bộ biệt cố vi/vì/vị cửu thập bát tùy miên 。 廣略雖異而體無差別。 quảng lược tuy dị nhi thể vô sái biệt 。 三結乃至九十八隨眠幾不善幾無記。 tam kết nãi chí cửu thập bát tùy miên kỷ bất thiện kỷ vô kí 。 問何故作此論。 vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正義故謂或有說。一切煩惱皆是不善。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố vị hoặc hữu thuyết 。nhất thiết phiền não giai thị bất thiện 。 由不巧便所攝持故。如譬喻者。為遮彼意顯諸煩惱。 do bất xảo tiện sở nhiếp trì cố 。như thí dụ giả 。vi/vì/vị già bỉ ý hiển chư phiền não 。 有是不善有是無記。 hữu thị bất thiện hữu thị vô kí 。 若諸煩惱由不巧便所攝持故是不善者。 nhược/nhã chư phiền não do bất xảo tiện sở nhiếp trì cố thị bất thiện giả 。 此不巧便應非不善非不巧便所攝持故。不巧便者即是無知。 thử bất xảo tiện ưng phi bất thiện phi bất xảo tiện sở nhiếp trì cố 。bất xảo tiện giả tức thị vô tri 。 所攝持者是相應義。 sở nhiếp trì giả thị tướng ứng nghĩa 。 自體不與自體相應故不巧便應非不善。 tự thể bất dữ tự thể tướng ứng cố bất xảo tiện ưng phi bất thiện 。 復有欲令欲界煩惱皆是不善。色無色界一切煩惱皆是無記。 phục hưũ dục lệnh dục giới phiền não giai thị bất thiện 。sắc vô sắc giới nhất thiết phiền não giai thị vô kí 。 為遮彼意顯示欲界有身見邊執見及彼相應無明亦 vi/vì/vị già bỉ ý hiển thị dục giới hữu thân kiến biên chấp kiến cập bỉ tướng ứng vô minh diệc 是無記。復有說者。欲現門義故作斯論。 thị vô kí 。phục hưũ thuyết giả 。dục hiện môn nghĩa cố tác tư luận 。 謂前已說何故於此先立章耶。 vị tiền dĩ thuyết hà cố ư thử tiên lập chương da 。 為欲顯示諸門義故。若不立章門義無由得顯。 vi/vì/vị dục hiển thị chư môn nghĩa cố 。nhược/nhã bất lập chương môn nghĩa vô do đắc hiển 。 如彩畫者不能彩畫虛空。既立章已應顯門義。 như thải họa giả bất năng thải họa hư không 。ký lập chương dĩ ưng hiển môn nghĩa 。 答三結中一無記謂有身見。 đáp tam kết trung nhất vô kí vị hữu thân kiến 。 問何故有身見是無記耶。 vấn hà cố hữu thân kiến thị vô kí da 。 答若法是無慚無愧自性與無慚無愧相應。 đáp nhược/nhã Pháp thị vô tàm vô quý tự tánh dữ vô tàm vô quý tướng ứng 。 是無慚無愧等起等流果者是不善。 thị vô tàm vô quý đẳng khởi đẳng lưu quả giả thị bất thiện 。 有身見非無慚無愧自性不與無慚無愧相應。非無慚無愧等起等流果。 hữu thân kiến phi vô tàm vô quý tự tánh bất dữ vô tàm vô quý tướng ứng 。phi vô tàm vô quý đẳng khởi đẳng lưu quả 。 故是無記。復次此有身見非一向壞意樂。 cố thị vô kí 。phục thứ thử hữu thân kiến phi nhất hướng hoại ý lạc 。 故非不善。無慚無愧不相應故非一向壞意樂。 cố phi bất thiện 。vô tàm vô quý bất tướng ứng cố phi nhất hướng hoại ý lạc 。 復次此見不違施戒修故。謂執我者作如是說。 phục thứ thử kiến bất vi thí giới tu cố 。vị chấp ngã giả tác như thị thuyết 。 由布施故我當富樂。 do bố thí cố ngã đương phú lạc/nhạc 。 由持戒故我當生天由修定故我當解脫。故是無記。 do trì giới cố ngã đương sanh thiên do tu định cố ngã đương giải thoát 。cố thị vô kí 。 復次此有身見唯迷自體。不逼惱他故是無記。 phục thứ thử hữu thân kiến duy mê tự thể 。bất bức não tha cố thị vô kí 。 謂執我者眼見色時言我見色色是我所。 vị chấp ngã giả nhãn kiến sắc thời ngôn ngã kiến sắc sắc thị ngã sở 。 廣說乃至意了法時言我了法法是我所。 quảng thuyết nãi chí ý liễu Pháp thời ngôn ngã liễu pháp pháp thị ngã sở 。 雖於自體有此倒執。而不惱他故是無記。 tuy ư tự thể hữu thử đảo chấp 。nhi bất não tha cố thị vô kí 。 復次此有身見無異熟果故是無記。 phục thứ thử hữu thân kiến vô dị thục quả cố thị vô kí 。 尊者世友作如是說。此有身見不能發起麁身語業。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。thử hữu thân kiến bất năng phát khởi thô thân ngữ nghiệp 。 故是無記。 cố thị vô kí 。 問不善煩惱亦有不能起麁身語業者。應是無記。 vấn bất thiện phiền não diệc hữu bất năng khởi thô thân ngữ nghiệp giả 。ưng thị vô kí 。 答貪瞋癡慢若增盛時必能發起麁身語業。 đáp tham sân si mạn nhược/nhã tăng thịnh thời tất năng phát khởi thô thân ngữ nghiệp 。 此有身見設增盛時亦不能起麁身語業。 thử hữu thân kiến thiết tăng thịnh thời diệc bất năng khởi thô thân ngữ nghiệp 。 故是無記復次此有身見不令有情墮諸惡趣。故是無記。 cố thị vô kí phục thứ thử hữu thân kiến bất lệnh hữu tình đọa chư ác thú 。cố thị vô kí 。 問不善煩惱亦有不令墮惡趣者。應是無記。 vấn bất thiện phiền não diệc hữu bất lệnh đọa ác thú giả 。ưng thị vô kí 。 答不善煩惱若增盛時必令有情墮諸惡趣。 đáp bất thiện phiền não nhược/nhã tăng thịnh thời tất lệnh hữu tình đọa chư ác thú 。 此有身見設增盛時亦終不令墮諸惡趣。 thử hữu thân kiến thiết tăng thịnh thời diệc chung bất lệnh đọa chư ác thú 。 故是無記復次此見不能感非愛果。故是無記。 cố thị vô kí phục thứ thử kiến bất năng cảm phi ái quả 。cố thị vô kí 。 問此見既令後有相續。後有即是非愛果攝。 vấn thử kiến ký lệnh hậu hữu tướng tục 。hậu hữu tức thị phi ái quả nhiếp 。 如何不能感非愛果。如契經說。苾芻當知。 như hà bất năng cảm phi ái quả 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 我終不讚起後有者。所以者何。 ngã chung bất tán khởi hậu hữu giả 。sở dĩ giả hà 。 若起後有一剎那者則為增苦。苦者即是非愛果攝。 nhược/nhã khởi hậu hữu nhất sát-na giả tức vi/vì/vị tăng khổ 。khổ giả tức thị phi ái quả nhiếp 。 答此中所說非愛果者是苦苦類。 đáp thử trung sở thuyết phi ái quả giả thị khổ khổ loại 。 契經所說非愛果者通三苦類。此有身見令有相續。 khế Kinh sở thuyết phi ái quả giả thông tam khổ loại 。thử hữu thân kiến lệnh hữu tướng tục 。 非苦苦類故不相違。復次此有身見雖起後有。 phi khổ khổ loại cố bất tướng vi 。phục thứ thử hữu thân kiến tuy khởi hậu hữu 。 為苦苦本說為增苦。而不與彼為異熟因。 vi/vì/vị khổ khổ bổn thuyết vi/vì/vị tăng khổ 。nhi bất dữ bỉ vi/vì/vị dị thục nhân 。 故是無記。大德說曰。 cố thị vô kí 。Đại Đức thuyết viết 。 此有身見是顛倒執是不安隱是愚癡類。故是不善。 thử hữu thân kiến thị điên đảo chấp thị bất an ẩn thị ngu si loại 。cố thị bất thiện 。 若有身見非不善者。更有何法可名不善。如世尊說。 nhược/nhã hữu thân kiến phi bất thiện giả 。cánh hữu hà Pháp khả danh bất thiện 。như Thế Tôn thuyết 。 乃至愚癡皆是不善。彼說不應理非異熟因故。 nãi chí ngu si giai thị bất thiện 。bỉ thuyết bất ưng lý phi dị thục nhân cố 。 若有身見皆不善者色無色界應有苦苦。 nhược/nhã hữu thân kiến giai bất thiện giả sắc vô sắc giới ưng hữu khổ khổ 。 然世尊說乃至愚癡皆不善者。 nhiên Thế Tôn thuyết nãi chí ngu si giai bất thiện giả 。 非巧便故說為不善。不言能感不愛果故二應分別。 phi xảo tiện cố thuyết vi ất thiện 。bất ngôn năng cảm bất ái quả cố nhị ưng phân biệt 。 謂戒禁取疑結或不善或無記。 vị giới cấm thủ nghi kết hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 問應分別者義何謂耶。答應分析故名應分別。謂後二結。 vấn ưng phân biệt giả nghĩa hà vị da 。đáp ưng phân tích cố danh ưng phân biệt 。vị hậu nhị kết/kiết 。 一分是不善一分是無記。故應分別。 nhất phân thị bất thiện nhất phân thị vô kí 。cố ưng phân biệt 。 分別論者作如是言。所問二結應分別記非一向等。 phân biệt luận giả tác như thị ngôn 。sở vấn nhị kết/kiết ưng phân biệt kí phi nhất hướng đẳng 。 由此故言二應分別。謂彼二結欲界是不善。 do thử cố ngôn nhị ưng phân biệt 。vị bỉ nhị kết/kiết dục giới thị bất thiện 。 色無色界是無記。 sắc vô sắc giới thị vô kí 。 問何故色無色界煩惱是無記耶。 vấn hà cố sắc vô sắc giới phiền não thị vô kí da 。 答若法是無慚無愧自性與無慚無愧相應。是無慚無愧等起等流果者是不善。 đáp nhược/nhã Pháp thị vô tàm vô quý tự tánh dữ vô tàm vô quý tướng ứng 。thị vô tàm vô quý đẳng khởi đẳng lưu quả giả thị bất thiện 。 色無色界煩惱不爾。故是無記。 sắc vô sắc giới phiền não bất nhĩ 。cố thị vô kí 。 復次色無色界煩惱非一向壞意樂。故非不善。 phục thứ sắc vô sắc giới phiền não phi nhất hướng hoại ý lạc 。cố phi bất thiện 。 無慚無愧不相應故非一向壞意樂。 vô tàm vô quý bất tướng ứng cố phi nhất hướng hoại ý lạc 。 復次色無色界煩惱無異熟果。故是無記。問因論生論。 phục thứ sắc vô sắc giới phiền não vô dị thục quả 。cố thị vô kí 。vấn nhân luận sanh luận 。 何故色無色界煩惱無異熟果耶。 hà cố sắc vô sắc giới phiền não vô dị thục quả da 。 答四支五支定所伏故。如毒蛇等呪術所伏不能為害。 đáp tứ chi ngũ chi định sở phục cố 。như độc xà đẳng chú thuật sở phục bất năng vi/vì/vị hại 。 此亦如是。復次上界無彼異熟器故。 thử diệc như thị 。phục thứ thượng giới vô bỉ dị thục khí cố 。 若彼煩惱有異熟者應是苦受。 nhược/nhã bỉ phiền não hữu dị thục giả ưng thị khổ thọ 。 苦受必是欲界所繫。不應上界煩惱異熟是欲界繫。 khổ thọ tất thị dục giới sở hệ 。bất ưng thượng giới phiền não dị thục thị dục giới hệ 。 故彼煩惱定無異熟。復次彼邪見等非極顛倒。 cố bỉ phiền não định vô dị thục 。phục thứ bỉ tà kiến đẳng phi cực điên đảo 。 於分相似處所起故。不惱他故但是無記。 ư phần tương tự xứ sở khởi cố 。bất não tha cố đãn thị vô kí 。 謂彼邪見謗言無苦。然上二界有相似樂。 vị bỉ tà kiến báng ngôn vô khổ 。nhiên thượng nhị giới hữu tương tự lạc/nhạc 。 上界見取執彼諸蘊以為第一。 thượng giới kiến thủ chấp bỉ chư uẩn dĩ vi/vì/vị đệ nhất 。 然彼亦有相似第一。彼戒禁取執彼諸蘊以為能淨。 nhiên bỉ diệc hữu tương tự đệ nhất 。bỉ giới cấm thủ chấp bỉ chư uẩn dĩ vi/vì/vị năng tịnh 。 然彼亦有相似能淨。謂色界道能淨欲界。 nhiên bỉ diệc hữu tương tự năng tịnh 。vị sắc giới đạo năng tịnh dục giới 。 無色界道能淨色界。故彼煩惱定非不善。 vô sắc giới đạo năng tịnh sắc giới 。cố bỉ phiền não định phi bất thiện 。 尊者世友作如是說。上界煩惱不能發起麁身語業。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。thượng giới phiền não bất năng phát khởi thô thân ngữ nghiệp 。 故是無記。 cố thị vô kí 。 問不善煩惱亦有不能起麁身語業者應是無記。 vấn bất thiện phiền não diệc hữu bất năng khởi thô thân ngữ nghiệp giả ưng thị vô kí 。 答不善煩惱若增盛時必能發起麁身語業。 đáp bất thiện phiền não nhược/nhã tăng thịnh thời tất năng phát khởi thô thân ngữ nghiệp 。 上界煩惱設增盛時亦不能起麁身語業。故是無記。 thượng giới phiền não thiết tăng thịnh thời diệc bất năng khởi thô thân ngữ nghiệp 。cố thị vô kí 。 復次上界煩惱不令有情墮諸惡趣。故是無記。 phục thứ thượng giới phiền não bất lệnh hữu tình đọa chư ác thú 。cố thị vô kí 。 問不善煩惱亦有不令墮惡趣者應是無記。 vấn bất thiện phiền não diệc hữu bất lệnh đọa ác thú giả ưng thị vô kí 。 答不善煩惱若增盛時必令有情墮諸惡趣。 đáp bất thiện phiền não nhược/nhã tăng thịnh thời tất lệnh hữu tình đọa chư ác thú 。 上界煩惱設增盛時亦終不令墮諸惡趣。故是無記。 thượng giới phiền não thiết tăng thịnh thời diệc chung bất lệnh đọa chư ác thú 。cố thị vô kí 。 復次彼惑不能感非愛果。故是無記。 phục thứ bỉ hoặc bất năng cảm phi ái quả 。cố thị vô kí 。 問彼惑既令後有相續。後有即是非愛果攝。 vấn bỉ hoặc ký lệnh hậu hữu tướng tục 。hậu hữu tức thị phi ái quả nhiếp 。 如何不能感非愛果。如契經說。苾芻當知。 như hà bất năng cảm phi ái quả 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 我終不讚起後有者。所以者何。 ngã chung bất tán khởi hậu hữu giả 。sở dĩ giả hà 。 若起後有一剎那者則為增苦。苦者即是非愛果攝。 nhược/nhã khởi hậu hữu nhất sát-na giả tức vi/vì/vị tăng khổ 。khổ giả tức thị phi ái quả nhiếp 。 答此中所說非愛果者是苦苦類。 đáp thử trung sở thuyết phi ái quả giả thị khổ khổ loại 。 契經所說非愛果者通三苦類。上界煩惱令有相續。 khế Kinh sở thuyết phi ái quả giả thông tam khổ loại 。thượng giới phiền não lệnh hữu tướng tục 。 非苦苦類故不相違。大德說曰。 phi khổ khổ loại cố bất tướng vi 。Đại Đức thuyết viết 。 上界煩惱若是無記更有何法可名不善。如世尊說。 thượng giới phiền não nhược/nhã thị vô kí cánh hữu hà Pháp khả danh bất thiện 。như Thế Tôn thuyết 。 若諸煩惱能發起業皆是不善。彼說非理。 nhược/nhã chư phiền não năng phát khởi nghiệp giai thị bất thiện 。bỉ thuyết phi lý 。 若彼煩惱是不善者。色無色界應有苦苦。 nhược/nhã bỉ phiền não thị bất thiện giả 。sắc vô sắc giới ưng hữu khổ khổ 。 然世尊說若諸煩惱能發起業皆不善者。依惡業說故不相違。 nhiên Thế Tôn thuyết nhược/nhã chư phiền não năng phát khởi nghiệp giai bất thiện giả 。y ác nghiệp thuyết cố bất tướng vi 。 三不善根唯不善。以彼自性是不善。 tam bất thiện căn duy bất thiện 。dĩ bỉ tự tánh thị bất thiện 。 復與一切不善法為因。 phục dữ nhất thiết bất thiện pháp vi/vì/vị nhân 。 為本為道路為由序為能作為生為緣為有為集為等起故。 vi/vì/vị bổn vi/vì/vị đạo lộ vi/vì/vị do tự vi/vì/vị năng tác vi/vì/vị sanh vi/vì/vị duyên vi/vì/vị hữu vi tập vi/vì/vị đẳng khởi cố 。 三漏中一無記謂有漏。由上所說諸因緣故。 tam lậu trung nhất vô kí vị hữu lậu 。do thượng sở thuyết chư nhân duyên cố 。 色無色界一切煩惱皆是無記。二應分別。 sắc vô sắc giới nhất thiết phiền não giai thị vô kí 。nhị ưng phân biệt 。 謂欲漏或不善或無記。無慚無愧及彼相應是不善。 vị dục lậu hoặc bất thiện hoặc vô kí 。vô tàm vô quý cập bỉ tướng ứng thị bất thiện 。 無慚無愧者顯彼自性唯是不善。 vô tàm vô quý giả hiển bỉ tự tánh duy thị bất thiện 。 及彼相應者。顯欲漏中三十四事及三少分亦是不善。 cập bỉ tướng ứng giả 。hiển dục lậu trung tam thập tứ sự cập tam thiểu phần diệc thị bất thiện 。 三少分者。謂彼相應惛沈睡眠掉舉少分。 tam thiểu phần giả 。vị bỉ tướng ứng hôn trầm thụy miên điệu cử thiểu phần 。 餘是無記。 dư thị vô kí 。 謂欲漏中有身見邊執見及三少分皆是無記。三少分者。 vị dục lậu trung hữu thân kiến biên chấp kiến cập tam thiểu phần giai thị vô kí 。tam thiểu phần giả 。 謂有身見邊執見相應惛沈睡眠掉舉少分。 vị hữu thân kiến biên chấp kiến tướng ứng hôn trầm thụy miên điệu cử thiểu phần 。 如是五法無慚無愧不相應故皆非不善。問無慚不與無慚相應。 như thị ngũ pháp vô tàm vô quý bất tướng ứng cố giai phi bất thiện 。vấn vô tàm bất dữ vô tàm tướng ứng 。 無愧不與無愧相應。豈是無記。 vô quý bất dữ vô quý tướng ứng 。khởi thị vô kí 。 答無慚雖不與無慚相應。而與無愧相應。 đáp vô tàm tuy bất dữ vô tàm tướng ứng 。nhi dữ vô quý tướng ứng 。 無愧雖不與無愧相應。而與無慚相應。 vô quý tuy bất dữ vô quý tướng ứng 。nhi dữ vô tàm tướng ứng 。 俱不相應者方是無記故。無明漏或不善或無記。 câu bất tướng ứng giả phương thị vô kí cố 。vô minh lậu hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 無慚無愧相應是不善。 vô tàm vô quý tướng ứng thị bất thiện 。 謂欲界見集滅道及修所斷無明唯是不善。 vị dục giới kiến tập diệt đạo cập tu sở đoạn vô minh duy thị bất thiện 。 見苦所斷三見疑慢貪瞋相應及不共無明亦是不善。餘是無記。 kiến khổ sở đoạn tam kiến nghi mạn tham sân tướng ứng cập bất cộng vô minh diệc thị bất thiện 。dư thị vô kí 。 謂欲界二見相應及色無色界一切無明。 vị dục giới nhị kiến tướng ứng cập sắc vô sắc giới nhất thiết vô minh 。 無慚無愧不相應故皆是無記。 vô tàm vô quý bất tướng ứng cố giai thị vô kí 。 問何故十纏中唯說與無慚無愧相應耶。答是作論者意欲爾故。 vấn hà cố thập triền trung duy thuyết dữ vô tàm vô quý tướng ứng da 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 謂作論者隨欲造論不違法相故不應責。 vị tác luận giả tùy dục tạo luận bất vi Pháp tướng cố bất ưng trách 。 復次此二唯是不善遍與一切不善心相應。 phục thứ thử nhị duy thị bất thiện biến dữ nhất thiết bất thiện tâm tướng ứng 。 是故偏說。忿覆嫉慳雖唯是不善。 thị cố Thiên thuyết 。phẫn phước tật xan tuy duy thị bất thiện 。 而不遍與一切不善心相應。 nhi bất biến dữ nhất thiết bất thiện tâm tướng ứng 。 惛沈掉舉雖遍與一切不善心相應。而非唯是不善。睡眠惡作二義俱無。 hôn trầm điệu cử tuy biến dữ nhất thiết bất thiện tâm tướng ứng 。nhi phi duy thị bất thiện 。thụy miên ác tác nhị nghĩa câu vô 。 是故不說隨眠與垢准此應知。 thị cố bất thuyết tùy miên dữ cấu chuẩn thử ứng tri 。 無慚無愧二義俱有與不善義多少量等。 vô tàm vô quý nhị nghĩa câu hữu dữ bất thiện nghĩa đa thiểu lượng đẳng 。 如函蓋相稱故偏說相應。四瀑流中一無記。 như hàm cái tướng xưng cố Thiên thuyết tướng ứng 。tứ bộc lưu trung nhất vô kí 。 謂有瀑流義如前說。三應分別。 vị hữu bộc lưu nghĩa như tiền thuyết 。tam ưng phân biệt 。 謂欲瀑流或不善或無記無慚無愧及彼相應是不善。 vị dục bộc lưu hoặc bất thiện hoặc vô kí vô tàm vô quý cập bỉ tướng ứng thị bất thiện 。 無慚無愧者顯彼自性唯是不善。 vô tàm vô quý giả hiển bỉ tự tánh duy thị bất thiện 。 及彼相應者顯欲瀑流中二十四事及三少分。亦是不善。三少分者。 cập bỉ tướng ứng giả hiển dục bộc lưu trung nhị thập tứ sự cập tam thiểu phần 。diệc thị bất thiện 。tam thiểu phần giả 。 謂彼相應惛沈睡眠掉舉少分。餘是無記。 vị bỉ tướng ứng hôn trầm thụy miên điệu cử thiểu phần 。dư thị vô kí 。 謂欲瀑流中與有身見邊執見相應惛沈睡眠 vị dục bộc lưu trung dữ hữu thân kiến biên chấp kiến tướng ứng hôn trầm thụy miên 掉舉少分無慚無愧不相應故皆是無記。 điệu cử thiểu phần vô tàm vô quý bất tướng ứng cố giai thị vô kí 。 見瀑流或不善或無記。欲界三見是不善。 kiến bộc lưu hoặc bất thiện hoặc vô kí 。dục giới tam kiến thị bất thiện 。 謂邪見見取戒禁取無慚無愧相應故。 vị tà kiến kiến thủ giới cấm thủ vô tàm vô quý tướng ứng cố 。 欲界二見色無色界五見是無記。無慚無愧不相應故。 dục giới nhị kiến sắc vô sắc giới ngũ kiến thị vô kí 。vô tàm vô quý bất tướng ứng cố 。 無明瀑流或不善或無記。 vô minh bộc lưu hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 無慚無愧相應是不善。 vô tàm vô quý tướng ứng thị bất thiện 。 謂欲界見集滅道及修所斷無明唯是不善。 vị dục giới kiến tập diệt đạo cập tu sở đoạn vô minh duy thị bất thiện 。 見苦所斷三見疑慢貪瞋相應及不共無明亦是不善。餘是無記。 kiến khổ sở đoạn tam kiến nghi mạn tham sân tướng ứng cập bất cộng vô minh diệc thị bất thiện 。dư thị vô kí 。 謂欲界二見相應及色無色界一切無明。 vị dục giới nhị kiến tướng ứng cập sắc vô sắc giới nhất thiết vô minh 。 無慚無愧不相應故皆是無記。如四瀑流四軛亦爾。 vô tàm vô quý bất tướng ứng cố giai thị vô kí 。như tứ bộc lưu tứ ách diệc nhĩ 。 瀑流與軛名體等故。四取中一無記謂我語取。 bộc lưu dữ ách danh thể đẳng cố 。tứ thủ trung nhất vô kí vị ngã ngữ thủ 。 義如前說。三應分別。謂欲取或不善或無記。 nghĩa như tiền thuyết 。tam ưng phân biệt 。vị dục thủ hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 無慚無愧及彼相應是不善。 vô tàm vô quý cập bỉ tướng ứng thị bất thiện 。 無慚無愧者顯彼自性唯是不善。 vô tàm vô quý giả hiển bỉ tự tánh duy thị bất thiện 。 及彼相應者顯欲取中二十八事及四少分亦是不善。 cập bỉ tướng ứng giả hiển dục thủ trung nhị thập bát sự cập tứ thiểu phần diệc thị bất thiện 。 四少分者謂彼相應惛沈睡眠掉舉無明少分。餘是無記。 tứ thiểu phần giả vị bỉ tướng ứng hôn trầm thụy miên điệu cử vô minh thiểu phần 。dư thị vô kí 。 謂欲取中與有身見邊執見相應惛沈睡眠掉舉無明 vị dục thủ trung dữ hữu thân kiến biên chấp kiến tướng ứng hôn trầm thụy miên điệu cử vô minh 少分。無慚無愧不相應故皆是無記。 thiểu phần 。vô tàm vô quý bất tướng ứng cố giai thị vô kí 。 見取或不善或無記。欲界二見是不善謂邪見見取。 kiến thủ hoặc bất thiện hoặc vô kí 。dục giới nhị kiến thị bất thiện vị tà kiến kiến thủ 。 欲界二見色無色界四見是無記。 dục giới nhị kiến sắc vô sắc giới tứ kiến thị vô kí 。 欲界二見者謂有身見邊執見。色無色界四見者。 dục giới nhị kiến giả vị hữu thân kiến biên chấp kiến 。sắc vô sắc giới tứ kiến giả 。 謂五見中除戒禁取。戒禁取或不善或無記。 vị ngũ kiến trung trừ giới cấm thủ 。giới cấm thủ hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 欲界是不善。無慚無愧相應故。色無色界是無記。 dục giới thị bất thiện 。vô tàm vô quý tướng ứng cố 。sắc vô sắc giới thị vô kí 。 無慚無愧不相應故。四身繫中二不善。 vô tàm vô quý bất tướng ứng cố 。tứ thân hệ trung nhị bất thiện 。 謂貪欲瞋恚。二應分別。 vị tham dục sân khuể 。nhị ưng phân biệt 。 謂戒禁取此實執身繫欲界是不善。無慚無愧相應故。 vị giới cấm thủ thử thật chấp thân hệ dục giới thị bất thiện 。vô tàm vô quý tướng ứng cố 。 色無色界是無記。無慚無愧不相應故。五蓋唯不善。 sắc vô sắc giới thị vô kí 。vô tàm vô quý bất tướng ứng cố 。ngũ cái duy bất thiện 。 皆與無慚無愧相應故。五結中三不善。 giai dữ vô tàm vô quý tướng ứng cố 。ngũ kết trung tam bất thiện 。 謂瞋嫉慳結。二應分別。謂貪慢結或不善或無記。 vị sân tật xan kết 。nhị ưng phân biệt 。vị tham mạn kết hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 欲界是不善。無慚無愧相應故。色無色界是無記。 dục giới thị bất thiện 。vô tàm vô quý tướng ứng cố 。sắc vô sắc giới thị vô kí 。 無慚無愧不相應故。五順下分結中。二不善。 vô tàm vô quý bất tướng ứng cố 。ngũ thuận hạ phần kết/kiết trung 。nhị bất thiện 。 謂貪欲瞋恚一無記謂有身見。二應分別。 vị tham dục sân khuể nhất vô kí vị hữu thân kiến 。nhị ưng phân biệt 。 謂戒禁取疑結或不善或無記。欲界是不善。 vị giới cấm thủ nghi kết hoặc bất thiện hoặc vô kí 。dục giới thị bất thiện 。 色無色界是無記。五順上分結唯無記。 sắc vô sắc giới thị vô kí 。ngũ thuận thượng phần kết/kiết duy vô kí 。 無慚無愧不相應故。五見中二無記。 vô tàm vô quý bất tướng ứng cố 。ngũ kiến trung nhị vô kí 。 謂有身見邊執見。三應分別。謂邪見見取戒禁取。 vị hữu thân kiến biên chấp kiến 。tam ưng phân biệt 。vị tà kiến kiến thủ giới cấm thủ 。 或不善或無記。欲界是不善。色無色界是無記。 hoặc bất thiện hoặc vô kí 。dục giới thị bất thiện 。sắc vô sắc giới thị vô kí 。 六愛身中二不善。謂鼻舌觸所生愛身。四應分別。 lục ái thân trung nhị bất thiện 。vị tỳ thiệt xúc sở sanh ái thân 。tứ ưng phân biệt 。 謂眼耳身觸所生愛身。或不善或無記。 vị nhãn nhĩ thân xúc sở sanh ái thân 。hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 欲界是不善。梵世是無記。 dục giới thị bất thiện 。phạm thế thị vô kí 。 意觸所生愛身或不善或無記欲界是不善。色無色界是無記。 ý xúc sở sanh ái thân hoặc bất thiện hoặc vô kí dục giới thị bất thiện 。sắc vô sắc giới thị vô kí 。 七隨眠中二不善。謂欲貪瞋恚隨眠。 thất tùy miên trung nhị bất thiện 。vị dục tham sân khuể tùy miên 。 一無記謂有貪隨眠。四應分別。謂慢疑隨眠。 nhất vô kí vị hữu tham tùy miên 。tứ ưng phân biệt 。vị mạn nghi tùy miên 。 或不善或無記。欲界是不善。色無色界是無記。 hoặc bất thiện hoặc vô kí 。dục giới thị bất thiện 。sắc vô sắc giới thị vô kí 。 無明隨眠或不善或無記。無慚無愧相應是不善。 vô minh tùy miên hoặc bất thiện hoặc vô kí 。vô tàm vô quý tướng ứng thị bất thiện 。 謂欲界見集滅道及修所斷無明。 vị dục giới kiến tập diệt đạo cập tu sở đoạn vô minh 。 見苦所斷有身見邊執見不相應無明。餘是無記。 kiến khổ sở đoạn hữu thân kiến biên chấp kiến bất tướng ứng vô minh 。dư thị vô kí 。 謂欲界有身見邊執見相應無明及色無色界一切無明。 vị dục giới hữu thân kiến biên chấp kiến tướng ứng vô minh cập sắc vô sắc giới nhất thiết vô minh 。 見隨眠或不善或無記。欲界三見是不善。 kiến tùy miên hoặc bất thiện hoặc vô kí 。dục giới tam kiến thị bất thiện 。 謂邪見見取戒禁取。 vị tà kiến kiến thủ giới cấm thủ 。 欲界二見色無色界五見是無記。九結中三不善謂恚嫉慳結。 dục giới nhị kiến sắc vô sắc giới ngũ kiến thị vô kí 。cửu kết trung tam bất thiện vị nhuế/khuể tật xan kết 。 六應分別謂愛慢取疑結或不善或無記欲界是不 lục ưng phân biệt vị ái mạn thủ nghi kết hoặc bất thiện hoặc vô kí dục giới thị bất 善。色無色界是無記。無明結或不善或無記。 thiện 。sắc vô sắc giới thị vô kí 。vô minh kết hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 無慚無愧相應是不善。餘是無記。義如前說。 vô tàm vô quý tướng ứng thị bất thiện 。dư thị vô kí 。nghĩa như tiền thuyết 。 見結或不善或無記。 kiến kết hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 欲界一見是不善謂邪見。欲界二見謂有身見邊執見。 dục giới nhất kiến thị bất thiện vị tà kiến 。dục giới nhị kiến vị hữu thân kiến biên chấp kiến 。 色無色界三見是無記。九十八隨眠中三十三不善。 sắc vô sắc giới tam kiến thị vô kí 。cửu thập bát tùy miên trung tam thập tam bất thiện 。 六十四無記。一應分別。 lục thập tứ vô kí 。nhất ưng phân biệt 。 謂欲界見苦所斷無明隨眠或不善或無記。無慚無愧相應是不善。 vị dục giới kiến khổ sở đoạn vô minh tùy miên hoặc bất thiện hoặc vô kí 。vô tàm vô quý tướng ứng thị bất thiện 。 謂有身見邊執見不相應無明。餘是無記。 vị hữu thân kiến biên chấp kiến bất tướng ứng vô minh 。dư thị vô kí 。 謂有身見邊執見相應無明。 vị hữu thân kiến biên chấp kiến tướng ứng vô minh 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第五十 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ ngũ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:17:49 2008 ============================================================